7月11日上午，由西北大学，西北政法大学，西安文理学院联合承办的长安讲坛精品讲座，邀请北京大学党委常委，副校长王博教授在西安文理学院大礼堂进行“中华文化气象意蕴”主题讲座。本次会议围绕中华文明的气象意蕴展开。讲座主要分为两部分，第一部分探讨中华文明的整体精神。王博校长将中华文明的整体精神分为价值立本，秩序立刚，人心立基，教化立俗和器物立用这五个小部分进行讲解。

在价值立本层面，王博校长强调了文明的核心是价值观。校长指出，价值观是指人们如何看待这个世界，期待什么样的生命，创造什么事情，并强调文明的进步就是价值观的进步。同时，阐述了儒家和道法两种价值观的本质，即善意和留白。与近代欧洲“他人即地狱”的观点相反，儒家崇尚人心向善，而这种“善意”的构建成为文明发展的重要标志，继而引出“仁”和“义”这两种中华文明价值观的重要底色。其中，“仁”代表爱意，即用爱意维持两人，达到“一体”的状态。“义”则代表敬意，在“仁”的爱意和亲切上又多了一层敬仰。在秩序立刚层面，王博校长表示“秩序”意味着通过一定的价值观，把万物稳定地组织起来。而这也正是中国思想的关键词，也就是“礼乐”文化。“礼”与“乐”的关系如同“仁”和“义”一样，“礼”接近于“仁”，代表着亲疏，贵贱之类的分别之意，“乐”则接近于“义”，在分别的基础上强调大秩序，表示无时无刻不在秩序之中。同时，校长也点明了道家反对儒家“礼乐”的原因：道家认为，儒家“礼乐”文化忽略人的差异性，只是按照标准塑造了很多人，并将不符合标准的人被动进入到秩序之外。后面的三个部分，人心立基主要强调了“德”与“善”的区别，“善”仅仅是做好事而已，而“德”则是内心价值的呈现，因此，人心立基的重点便是将秩序（礼乐）奠定在人心的基础之上，让简单的“行”变为“德之行”。教化礼俗则代表着通过开设学校，学习等教化的手段，传递价值观，秩序和要求，塑造合乎秩序的人，《关雎》中“求之不得，琴瑟友之”便是教化的典型诠释。器物立用表示以相关的物品展示价值。如兵马俑便是秦帝国价值的展现，也是秩序的表达。

第二部分则以习近平总书记提出的中华民族的5个核心特征：连续性、创新性、统一性、包容性、和平性为基础，分为三个小部分。首先，守正创新的精神气质，也就是中华民族核心特征中的连续性和创新性。王博校长以长江水为例，表示“守正”即为静水深流，也就是对当下文化主体性的接受与守护，而“创新”则为波澜壮阔处，代表着在时代下对文化变迁的回应。其次，多元一体的文化格局。即中华民族核心特征中的统一性和包容性。王博校长指出，费孝通先生在80年代提出的“多元一体”概念，直到目前为止依然是我国的重要文化格局。“多元”以唐太宗“贵中华而贱夷敌，朕爱之如一”为例，强调包容的重要性，而“一体”则代表着政治中心的出现，并强调“一体化”就是一个被不断卷入的过程。同时，校长还强调了“统一性”不等于“同一性”。“统一性是指将不同的东西融合在一起”，而“同一性”则是指“完全同样的事物”。最后，遵道贵德的价值理想。即中华民族核心特征中的最后一点：和平性。王博校长以法家的“霸道”和儒家的“王道”进行对比，法家崇尚气力和功利，强调以力服人，是野蛮的代名词，而儒家着重于以德服人，克服了气力和功利，将它们放在更低的位置，是文明的象征。最后，借用张载的话术表达了遵道贵德的价值观：有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。